۞ tołems ۞

۞ tołems ۞
♪
sacrament of wilderness
(5min)

۞ Au dépaЯt, il y eut les cultes de la déesse mèЯe, célébЯés par des ƒemmes. ۞

LeuЯs Яites étaient ƒondés suЯ les tЯois évènements essentiels de la vie d'une ƒemme:
1)les Яègles ;
2) l'enƒantement ;
3) la moЯt.

۞ PaЯ la suite, les hommes ont tenté de copieЯ ces Яeligions pЯimitives. Les prêtЯes ont empЯunté les Яobes longues des ƒemmes. ۞

Naked in midwinter magic
Lies an angel in the snow
- The frozen ficure crossed by tracks of wolves
An encounter, symbolic, yet truthfull
With a hungry choir of woods
An agreement immemorial to be born

۞ De même les chamans de SibéЯie peЯsistent à s'habilleЯ en ƒemmes pouЯ leur initiation et, dans tous les cultes, on retЯouve une déesse-mèЯe ƒondatЯice. ۞

Dulcet elvenharps from a dryad forest
Accompany all charming tunes
of a sacrament by a campfire
A promise between the tameless
and the one with a tool
Tonight the journey from cave begins

╬ PouЯ mieux pЯomouvoiЯ la religion catholique aupЯès des peuples païens, les pЯemiers chЯétiens ont mis en avant la VieЯge Marie, l'originalité de cette nouvelle déesse étant d'êtЯe une déesse vieЯge. ╬

† Au Moyen Âge, le chЯistianisme a choisi de coupeЯ les liens avec les cultes ƒéminins d'antan. OrdЯe a été donné de pouЯchasser en ƒrance les adoЯateurs des "vieЯges noires", les bûchers ont paЯtout ƒleuri pour les "soЯcières" (beaucoup plus que pouЯ les "sorciers"). †

I want to hunt with the tameless
I want to learn the wisdom of mountains afar
we will honor the angel in the snow
We will make the streams for our children flow

† DésoЯmais les hommes tentent par tous les moyens d'excluЯe les ƒemmes du domaine mystique. †

† Il n'y a plus de culte ƒéminin mais il n'y a plus de pЯêtresses. †

† On se signe au nom du PèЯe, du ƒils et du Saint-EspЯit. †

Wrapped in furs beneath the nothern lights
From my cave I watch the land untamed
And wonder is some becoming season
will make the angel melt in shame

~ Edmond Wells, Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu (par Bernard Werber) ~

µrochąiŋ ąrrêT: confession jedi

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# Posté le vendredi 06 juillet 2007 04:08
Modifié le jeudi 24 avril 2008 13:12

| l'effet ralGan |

| l'effet ralGan |
« De l'eau potable venue directement des égouts.

Le gouvernement de Singapour propose à ses habitants une singulière eau potable qui vient... des égouts. La riche cité-Etat asiatique, très densément peuplée (4,5 millions d'habitants sur moins de 700 km2) a en effet mis en oeuvre cette solution originale pour faire face au manque d'eau douce, jusqu'à présent apportée par la pluie, ou importée de Malaisie. L'idée : recycler les eaux usées pour en refaire de l'eau potable, et assurer ainsi la durabilité de la ressource, plutôt que de la gaspiller en la rejetant à la mer. C'est ainsi qu'est né, il y a dix ans, le programme Newater, piloté par une agence publique. Aujourd'hui, ses quatre installations de recyclage, dont la plus grande peut produire plus de 120 000 m3 d'eau potable par jour, couvrent 15% de la demande du pays.
Et une cinquième unité de traitement, prévue pour 2010, devrait faire passer cette proportion à 30%. malgré son origine, la pureté de cette eau recyclée est nettement supérieure à celle des eaux potables traditionnelles. Et ce grâce à quatre étapes de traitement. Après la classique épuration des eaux usées par décantation, une membrane d'ultrafiltration, aux pores de moins de 0,1 micromètre de diamètre, retient les particules en suspension et la plupart des micro-organismes. Restent les molécules organiques et les sels dissous. C'est là qu'intervient le procédé d'osmose inverse : l'eau sous pression traverse une nouvelle membrane qui élimine virus, métaux lourds, nitrates sulfates, pesticides et autres hydrocarbures aromatiques. Suit une ultime désinfection par les ultraviolets et un ajustement de l'acidité.
Le résultat est une eau si pure que l'absence de sels minéraux lui donne un goût inhabituel. Mais la Newater ne se retrouve en bouteille que pour les opérations promotionnelles ou les visiteurs curieux. L'essentiel de cette eau est en fait utilisée par l'industrie. Le reste est déversé dans les réservoirs d'eau douce de l'État, avant d'être à nouveau traité pour rejoindre les robinets des Singapouriens.
Un procédé séduisant qui n'est cependant pas à la portée de toutes les collectivités. En cause, des procédés de purification sophistiqués, tels que l'osmose inverse, particulièrement onéreux. Le gouvernement singapourien annonce un coût de 1$/m3 d'eau traitée – soit tout de même moins cher que la désalinisation de l'eau de mer.
Le cas de Singapour n'est pas isolé. Pionnière en la matière, la ville de Windhoek, capitale de l'aride Namibie, produit elle aussi de l'eau potable à partir de ses eaux usées -et ce depuis les années 1960- mais en mettant en oeuvre une succession de traitements plus classiques (floculation, sédimentation, filtration, traitement par l'ozone et le charbon actif). Et les expériences de production d'eau potable à partir des eaux usées se multiplient, en particulier aux Etats-Unis. »

par Laure Schalchli, pour le Science & Vie Hors-Série n°243 (juin 2008), p.113.

µrochąiŋ ąrrêT: disparition de l'humanité ?

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# Posté le vendredi 06 juillet 2007 04:09
Modifié le dimanche 17 août 2008 12:00

| cђroniques du millénaire |

| cђroniques du millénaire |
♪
mélodie d'une rencontre
(3min)

"RENCONTRE DE DEUX CIVILISATIONS : La rencontre entre deux civilisations différentes est toujours un instant délicat.
On aurait pu craindre le pire lorsque, le 10 août 1818, le capitaine John Ross, chef d'une expédition polaire britannique, rencontra les habitants du Groënland : les Inuit (Inuit signifie "être humain" tandis qu'Esquimau veut dire plus péjorativement "mangeur de poisson crû "). Les Inuit se croyaient depuis toujours seuls au monde. Le plus ancien d'entre eux bandit un bâton et leur fit signe de partir.
John Saccheus, l'interprète sud-groënlandais, eut alors l'idée de jeter son couteau à ses pieds. Se priver ainsi de son arme en la jetant aux pieds de parfaits inconnus! Le geste dérouta les Inuit qui s'emparèrent du couteau et se mirent à crier tout en se pinçant le nez.
John Saccheus eut la présence d'esprit de les imiter sur-le-champ. Le plus dur était fait. On éprouve pas l'envie de tuer quelqu'un qui présente le même comportement que vous.
Un vieil Inuit s'approcha et, tâtant le coton de la chemise de Saccheus, lui demanda quel animal fournissait une si mince fourrure. L'interprète répondait de son mieux (grâce au langage pigdin proche du langage des Inuit) que déjà, l'autre lui posait une nouvelle question : "Venez-vous de la lune ou du soleil ?" Puisque les Inuit considéraient qu'ils étaient seuls sur la terre, ils ne voyaient pas d'autre solution à cette arrivée d'étrangers.
Quand Saccheus parvint enfin à les convaincre de rencontrer les officiers anglais, les Inuit montèrent sur leur navire et, là, furent d'abord pris de panique en découvrant un cochon, puis hilares face à leurs reflets dans un miroir. Ils s'émerveillèrent devant une horloge et demandèrent si elle était comestible. On leur offrit alors des biscuits qu'ils mangèrent avec méfiance et recrachèrent avec dégoût. Finalement, en signe d'entente, ils firent venir leur chaman qui implora les esprits de conjurer tout ce qu'il pouvait y avoir comme esprits mauvais à bord du bateau anglais.
Le lendemain, John Ross plantait son drapeau national sur le territoire et s'en appropriait les richesses. Les Inuit ne s'en étaient pas aperçus mais, en une heure, ils étaient devenus sujets de la couronne britannique. Une semaine plus tard, leur pays apparaissait sur toutes les cartes à la place de la mention terra incognita."

~ Edmond Wells, Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu (par Bernard Werber) ~

µrochąiŋ ąrrêT: controverse de valladolid

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# Posté le vendredi 06 juillet 2007 04:10
Modifié le jeudi 22 mai 2008 15:46

| la kronik du nain vert | ou la reconnaissance du handicap dans le monde

| la kronik du nain vert | ou la reconnaissance du handicap dans le monde

Je suis bloqué dans un ascenseur.
Assis entre quatre murs qui me donnent un sentiment de claustrophobie exacerbée, je tente tout de même de vous écrire, mes chers et fidèles lecteurs. Je suis un nain. Et je suis bloqué. Dans un ascenseur.
En fait, tout a commencé lorsque je me suis embarqué sur cette compagnie égyptienne à destination des Açores. Je me souviens, j'étais un peu déçu de ma virée en Alexandrie et de mes frères humains égyptiens qui n'avaient que faire de mes compagnons handicapés.
Alors je me suis envolé à nouveau, vers des îles situées au-delà des Colonnes d'Hercule. Je me suis dit que ce serait fun. Que je verrai les baleines et les dauphins qui convolent en cette saison sous l'écume.
J'ai découvert une société qui prône nombre de lois et de décrets en faveur du handicap. J'ai découvert également une mentalité bien loin de vouloir encore appliquer ces mêmes lois et ces mêmes décrets. Ici, même si l'on est loin de la patrie mère portugaise, on fait les mêmes choses que là-bas, on a les mêmes réflexes : on rejette vraiment tous ceux qui sont handicapés. Pas d'équipement. Pas de services. Aucun effort. Soupir.
Il faudra du temps. C'est comme pour tout. Enfin bon. Du coup, pour me détacher de cette amère réalité qui agressait ma naine conscience, je me suis embarqué sur le Lord Nelson, réputé comme l'un des seuls voiliers au monde à pourvoir accueillir les nains. Euh.. enfin, les handicapés. Et attention, mesdames et messieurs ! Coque construite dans le but d'assurer une stabilité à toute épreuve, manoeuvres classiques adaptées aux fauteuils roulants, un compas auditif, des vibreurs pour les sourds, un éclairage intense et des couleurs violentes pour les malvoyants, une barre assistée hydrauliquement, des attaches pour les chaises roulantes, et tous les équipements nécessaires aux handicapés à terre !
La rolls du handicapé ! Mais voilà, dans ma chance légendaire zé imbattable, j'ai voulu essayer l'ascenseur reliant les ponts. Il a fallu qu'il tombe en panne.
J'ai pas trouvé ça fun.

par gladeulf

µrochąiŋ ąrrêT: italie

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# Posté le vendredi 06 juillet 2007 04:11
Modifié le mercredi 28 mai 2008 03:37

| [rev]O[lutions] |

| O |
← © Thierry Ehrmann

problème n°9: comment lutter un peu plus contre la pauvreté, la réinsertion sociale des anciens prisonniers, et favoriser la réintégration des défavorisés dans la société du monde ?
localisation: France
solution: "Emmaüs"
origine de la solution: Henri Grouès, dit l'abbé Pierre (date de naissance de l'initiative : 1949)

=>Manifeste universel du Mouvement Emmaüs<=

A l'origine, une maison délabrée que le dit abbé Pierre transforme en auberge de jeunesse internationale, où il accueille des personnes en difficulté.
Puis une association crée en 53 pour organiser le mouvement. Il est neutre, sans aucune influence.
Cette association a eu un impact international : Emmaüs International oeuvre aujourd'hui contre l'esclavagisme, les discriminations, pour le relogement des peuples en exil, ou victimes de catastrophes, et crée des actions caritatives de tous genres.
La communauté Emmaüs France (1985) s'est organisée en trois branches distinctes : la communauté, l'action sociale et logement, l'économie solidaire et insertion.
Ces branches comptent des groupes de bases et des groupe d'appartenance : les Compagnons d'Emmaüs, HLM Emmaüs, Association d'Emmaüs, Confédération Générale du Logement, SOS Famille Emmaüs.
Communauté : elle est composée des membres d'Emmaüs (3880 en 2005) : ce sont les sans-abri, les anciens prisonniers, les exclus de la société. On compte également des "Amis", des bénévoles qui participent et complètent son action (25 à 30 par communauté). Les communautés sont accompagnées de psychologues et assistants sociaux.
Action sociale et logement : on peut également citer le Service des Aides Mobilières Gratuites, qui s'occupe de fournir gratuitement des meubles à des familles vivant dans une situation plus que précaire. Le Centre d'Hébergement d'Urgence est une initiative associée à cette branche : il permet d'apporter un toit à un grand nombre de sans-abri dans des locaux en général prêtés. C'est notamment par cette initiative que furent générés les "vestiaires", des tri de vêtements, apportés par les riverains. Enfin, on peut citer également un service entièrement bénévole, celui de la circulation en ville de deux véhicules, l'un d'Emmaüs et l'un de la Croix-Rouge, qui arpentent les rues à la recherche des sans-abri victimes de la faim, de l'alcoolisme, du manque d'hygiène, et du froid durant l'hiver, ou de canicule.
Economie solidaire et insertion : l'économie de chaque communauté (120 en France) est auto-gérée, les revenus assurés par le travail de ses membres. Ce travail consiste à récupérer gratuitement dans les grandes villes des objets et choses diverses (dont justement les meubles) que les gens ne veulent plus, à les recycler, et à les revendre pour le bénéfice de la communauté et de ses membres. Ce travail qui réunit tous les acteurs de l'association leur permet de reprendre confiance en eux, et pourquoi pas, de les encourager un peu plus à retrouver une situation. De plus, l'association leur fournit, à leur arrivée, les couvertures sociales nécessaires à leur statut d'humain : sécurité sociale, retraite.

L'organisme d'Emmaüs France gère de façon plus globale l'aspect juridique, dogmatique et mobilisateur du mouvement. Il coordonne les différentes communautés.

par J.J.

µrochąiŋ ąrrêT: enseigner la tolérance

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# Posté le vendredi 06 juillet 2007 04:11
Modifié le mercredi 23 juillet 2008 04:07